律洪基不逞而退。
宋帝赵煦得表大喜，传旨关边，犒赏三军，指挥使以下，
各各加官进爵。赵煦自觉英明武勇，远迈太祖太宗，连日赐
宴朝臣，宫中与后妃欢庆。歌功颂德之声，洋洋盈耳，庆祝
大捷之表，源源而来。
段誉与虚竹、玄渡、吴长风等群豪分手，自与木婉清、钟
灵、华赫艮、范骅、巴天石、朱丹臣等人回归大理。
进入大理国境，王语嫣已和大理国的侍卫、武士候在边
界迎接。段誉说起萧峰和阿紫的情事，众人无不黯然神伤。一
行人径向南行，段誉不欲惊动百姓，命众人不换百官服色，仍
作原来的行商打扮。
这一日将到京城，段誉要去天龙寺拜见枯荣大师和皇伯
父段正明，眼见天色渐黑，离天龙寺尚有六十余里，要找个
地方歇脚。忽听得树林中有个孩子的声音叫道：“陛下，陛下，
我已拜了你，怎么还不给我吃糖？”
众人一听，都感奇怪：“怎地有人认得陛下？”走向树林
去看时，只听得林中有人说道：“你们要说：‘愿吾皇万岁，万
岁，万万岁！’才有糖吃。”
这语音十分熟悉，正是慕容复。
段誉和王语嫣吃了一惊，两人手挽着手，隐身树后，向
声音来处看去，只见慕容复坐在一座土坟之上，头戴高高的
纸冠，神色俨然。
七八名乡下小儿跪在坟前，乱七八糟的嚷道：“愿吾皇万
岁，万岁，万万岁！”一面乱叫，一面跪拜，有的则伸出手来，
叫道：“给我糖，给我糕饼！”
慕容复道：“众爱卿平身，朕既兴复大燕，身登大宝，人
人皆有封赏。”
坟边垂首站着一个女子，却是阿碧。她身穿浅绿衣衫，明
艳的脸上颇有凄楚憔悴之色，只见她从一只篮中取出糖果糕
饼，分给众小儿，说道：“大家好乖，明天再来玩，又有糖果
糕饼吃！”语音呜咽，一滴滴泪水落入了竹篮之中。
众小儿拍手欢呼而去，都道：“明天又来！”
王语嫣知道表哥神智已乱，富贵梦越做越深，不禁凄然。
段誉见到阿碧的神情，怜惜之念大起，只盼招呼她和慕
容复同去大理，妥为安顿，却见她瞧着慕容复的眼色中柔情
无限，而慕容复也是一副志得意满之态，心中登时一凛：“各
有各的缘法，慕容兄与阿碧如此，我觉得他们可怜，其实他
们心中，焉知不是心满意足？我又何必多事？”轻轻拉了拉王
语嫣的衣袖，做个手势。
众人都悄悄退了开去。但见慕容复在土坟上南面而坐，口
中兀自喃喃不休。
（全书完）
后 记
在改写修订《天龙八部》时，心中时时浮起陈世骧先生
亲切而雍容的面貌，记着他手持烟斗侃侃而谈学问的神态。中
国人写作书籍，并没有将一本书献给某位师友的习惯，但我
热切的要在《后记》中加上一句：“此书献给我所敬爱的一位
朋友——陈世骧先生。”只可惜他已不在世上。但愿他在天之
灵知道我这番小小心意。
我和陈先生只见过两次面，够不上说有深厚交情。他曾
写过两封信给我，对《天龙八部》写了很多令我真正感到惭
愧的话。以他的学问修养和学术地位，这样的称誉实在是太
过份了。或许是出于他对中国传统形式小说的偏爱，或许由
于我们对人世的看法有某种共同之处，但他所作的评价，无
论如何是超过了我所应得的。我的感激和喜悦，除了得到这
样一位著名文学批评家的认可、因之增加了信心之外，更因
为他指出，武侠小说并不纯粹是娱乐性的无聊作品，其中也
可以抒写世间的悲欢，能表达较深的人生境界。
当时我曾想，将来《天龙八部》出单行本，一定要请陈
先生写一篇序。现在却只能将陈先生的两封信附在书后，以
纪念这位朋友。当然，读者们都会了解，那同时是在展示一
位名家的好评。任何写作的人，都期待他的作品能得到好评。
如果读者看了不感到欣赏，作者的工作变成毫无意义。有人
读我的小说而欢喜，在我当然是十分高兴的事。
陈先生的信中有一句话：“犹在觅四大恶人之圣诞片，未
见。”那是有个小故事的，陈先生告诉我，夏济安先生也喜欢
我的武侠小说。有一次他在书铺中见到一张圣诞卡，上面绘
着四个人，夏先生觉得神情相貌很像《天龙八部》中所写的
“四大恶人”，就买了来，写上我的名字，写了几句赞赏的话，
想寄给我。但我们从未见过面，他托陈先生转寄。陈先生随
手放在杂物之中，后来就找不到了。夏济安先生曾在文章中
几次提到我的武侠小说，颇有溢美之辞。我和他的缘份更浅，
始终没能见到他一面，连这张圣诞卡也没收到。我阅读《夏
济安日记》等作品之时，常常惋惜，这样一位至性至情的才
士，终究是缘悭一面。
《天龙八部》于一九六三年开始在《明报》及新加坡《南
洋商报》同时连载，前后写了四年，中间在离港外游期间，曾
请倪匡兄代写了四万多字。倪匡兄代写那一段是一个独立的
故事，和全书并无必要联系，这次改写修正，征得倪匡兄的
同意而删去了。所以要请他代写，是为了报上连载不便长期
断稿。但出版单行本，没有理由将别人的作品长期据为己有。
在这里附带说明，并对倪匡兄当年代笔的盛情表示谢意。
曾学柏梁台体而写了四十句古体诗，作为《倚天屠龙
记》的回目，在本书则学填了五首词作回目。作诗填词我是
完全不会的，但中国传统小说而没有诗词，终究不像样。这
些回目的诗词只是装饰而已，艺术价值相等于封面上的题签
——初学者全无功力的习作。
一九七八·十·
附录
陈世骧先生书函
一九六六·四·廿二
金庸吾兄：去夏欣获瞻仰，并蒙畅尊址，珍存，返美后时欲
书候，辄冗忙仓促未果。《天龙八部》必乘闲断续读之，同人
知交，欣嗜各大著奇文者自多，杨莲生、陈省身诸兄常相聚
谈，辄喜道钦悦。惟夏济安兄已逝，深得其意者，今弱一个
耳。青年朋友诸生中，无论文理工科，读者亦众，且有栩然
蒙“金庸专家”之目者，每来必谈及，必欢。间有以《天龙
八部》稍松散，而人物个性及情节太离奇为词者，然亦为喜
笑之批评，少酸腐蹙眉者。弟亦笑语之曰，“然实一悲天悯人
之作也……盖读武侠小说者亦易养成一种泛泛的习惯，可说
读流了，如听京戏者之听流了，此习惯一成，所求者狭而有
限，则所得者亦狭而有限，此为读一般的书听一般的戏则可，
但金庸小说非一般者也。读《天龙八部》必须不流读，牢记
住楔子一章，就可见‘冤孽与超度’都发挥尽致。书中的人
物情节，可谓无人不冤，有情皆孽，要写到尽致非把常人常
情都写成离奇不可；书中的世界是朗朗世界到处藏着魍魉和
鬼蜮，随时予以惊奇的揭发与讽刺，要供出这样一个可怜芸
芸众生的世界，如何能不教结构松散？这样的人物情节和世
界，背后笼罩着佛法的无边大超脱，时而透露出来。而在每
逢动人处，我们会感到希腊悲剧理论中所谓恐怖与怜悯，再
说句更陈腐的话，所谓‘离奇与松散’，大概可叫做‘形式与
内容的统一’罢。”话说到此，还是职业病难免，终究掉了两
句文学批评的书袋。但因是喜乐中谈说可喜的话题，结果未
至夫子煞风景。青年朋友（这是个物理系高才生）也聪明居
然回答我说，“对的，是如你所说，《天龙八部》不能随买随
看随忘，要从头全部再看才行。”这样客厅中茶酒间谈话，又
一阵像是讲堂的问答结论，教书匠命运难逃，但这比讲堂上
快乐多了。本有时想把类似的意见正式写篇文章，总是未果。
此番离加州之前，史诚之兄以新出《明报月刊》相示，说到
写文章，如上所述，登在《明报月刊》上，虽言出于诚，终
怕显得“阿谀”，至少像在自家场地锣鼓上吹擂。只好先通讯
告 兄此一段趣事也。
弟四月初抵此日本京都，被约来在京大讲课《诗与批
评》三个月后返美。曾绕台北稍停。前在中研院集刊拙作，又
得多份。本披砂析发之学院文章，惟念 兄才如海，无书不
读，或亦将不细遗。此文雕钻之作，宜以覆瓮堆尘，聊以见
兄之一读者，尚会读书耳。
又有一不情之请：《天龙八部》，弟曾读至合订本第三十
二册，然中间常与朋友互借零散，一度向青年说法，今亦自
觉该从头再看一遍。今抵是邦，竟不易买到，可否求 兄赐
寄一套。尤是自第三十二册合订本以后，每次续出小本上市
较快者，更请连续随时不断寄下。又有《神雕侠侣》一书，曾
稍读而初未获全睹，亦祈赐寄一套。并赐知书价为盼。原靠
书坊，而今求经求到佛家自己也。赐示：“京都市左京区吉田
上阿达町洛水ハイツ”以上舍址，寄书较便。如平常信，
厌日本地名之长，以“京都市京都大学中国文学系转”亦可。
匆颂
著安
弟陈世骧拜上
一九七○·十一·二十
良镛吾兄有道：港游备承隆渥，感激何可言宣。当夕在
府渴欲倾聆，求教处甚多。方急不择言，而在座有嘉宾故识，
攀谈不绝，瞬而午夜更传，乃有入宝山空手而回之叹。此意
后常与友人谈为扼腕，希必复有剪烛之乐，稍释憾而补过也。
当夜只略及弟为同学竟夕讲论金庸小说事，弟尝以为其精英
之出，可与元剧之异军突起相比。既表天才，亦关世运。所
不同者今世犹只见此一人而已。此意亟与同学析言之，使深
为考索，不徒以消闲为事。谈及鉴赏，亦借先贤论元剧之名
言立意，即王静安先生所谓“一言以蔽之曰，有意境而已。”
于意境王先生复定其义曰，“写情则沁人心脾，景则在人耳目，
述事则如出其口。”此语非泛泛，宜与其他任何小说比而验之，
即传统名作亦非常见，而见于武侠中为尤难。盖武侠中情、景、
述事必以离奇为本，能不使之滥易，而复能沁心在目，如出
其口，非才远识博而意高超者不办矣。艺术天才，在不断克
服文类与材料之困难，金庸小说之大成，此予所以折服也。意
境有而复能深且高大，则惟须读者自身才学修养，始能随而
见之。细至博弈医术，上而恻隐佛理，破孽化痴，俱纳入性
格描写与故事结构，必亦宜于此处见其技巧之玲珑，及景界
之深，胸怀之大，而不可轻易看过。至其终属离奇而不失本
真之感，则可与现代诗甚至造形美术之佳者互证，真赝之别
甚大，识者宜可辨之。此当时讲述大意，并稍引例证，然言
未尽于万一，今稍撮述。犹在觅四大恶人之圣诞片，未见。先
作此函道候。另有拙文由中大学报印出，托宋淇兄转上，聊
志念耳，兹颂
年禧
嫂夫人同此问候
弟世骧十一月廿日
内子附笔问好
舍址： Ｈｉｇｈｇａｔｅ ＲｄAＢｅｒｋｌｅｙ
ＣａｌｉｆA ＵAＳAＡ